(审核版)2017-2018高一语文上学期期末考试试题(A类)(新人教版 第31套)

学校 姓名 联考证号 高一上学期期末考试语文试题 本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分 150 分,考试时间 120 分钟。1~6 小题、12~14 小题为选择题,答案涂在答题纸相应位置上。 注意事项: 1.答题前,考生务必用 0.5mm 黑色中性笔,将学校名称、姓名、班级、联考证号填写 在试题和答题卡上。 2.请把答案做在答题卡上,交卷时只交答题卡,不交试题,答案写在试题上无效。 第I卷 阅读题(70 分) 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面文字,完成 1—3 题。 人是能够思考的动物,因此现代人类的动物分类学名称是“智人” 。然而思考的能力须 经过训练始得发展, 不同文化训练思考的方法各有所长, 于是每一种文化都有其独特的思考 方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色,而这些特色也影响着我们对人、对事、对物 的视野与角度。 第 二个特色, 中国人观察事物往往重视统摄全面, 而不喜欢对局部进行分析。 以中医理论为例, 经脉遍布全身,气血周流顺畅,则身体康健。若有病痛,中医不愿头痛医头,脚痛医脚,而 是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上,也是看一幅画的全面性,为此,中 国画家一落笔就定了全局,不能在中途修改。这种例证不胜枚举,说明中国人不注重局部分 析的思考方式。 第三个特色, 中国人习惯于从有机的变化中看世界。 中国人的诗词中最多的是对时节的 感慨, 中国人的宇宙感处处都是活泼的生命, 而且生命本身就是值得尊重的价值。 鸟飞鱼跃, 是一个境界;绿满窗前,是一个境界;天心月圆,是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性 的考察又是互相关联、难以区分的。因此,研究中国科技史的李约瑟曾经指出,中国人的有 机宇宙观是中国文明的特征,截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 第四个特色,是中国人对于“动态”的注意。 《易经》一书全是讨论变易的过程,五行 相生相克,也是不断变化的动态。 “文化”一词其语根是“人文化成” ,本身即是变化,而不 是形态。太极图代表着进行中的变化,变化即是常态。这种变化观又与上述有机的宇宙观互 为表里,陈述了中国人思考方式的特色。 以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同 的角度陈述相同的现象, 而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。 这些思 考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化,也准备面对变化。 “三十年河东, 三十年河西” “天下无不散的筵席” “日中则仄,月盈则亏” “盛极必衰,否极泰来”??有 了这些对变化形势的理解, 中国人不是坐待命运降临的宿命论者, 而是随时准备面对变化的 命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的弄潮儿,随时抓住变化的浪 头,调整自己的动作。在满湖时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住再次上升的 契机。这种智慧不能全由直觉获得,必须有一定深度的哲学探讨,始能浓缩为日常生活中的 人生智慧。 1.从原文看,下列对“中国人的思考方式的特色”的理解,不正确的一项是( ) A.中国人的思考方式是以悟为代表,比较重视直观体会,这是与具有缜密逻辑的印度文化 与希腊文化相比而言的。 B.中国人观察事物不注重局部分析,观察事物的方式通常是重视统摄全面,中医与绘画就 是这一思考方式的例证。 C.中国人习惯于从有机的变化中看世界,李约瑟认为,中国人的有机宇宙观与牛顿的力学 的机械宇宙观截然不同。 D.中国人的有机的宇宙观是“表” ,中国人对“动态”的注意是“里” ,共同表达了中国人 思考方式的特色。 2.下列对原文内容的分析,不正确的一项是( ) A.中国的绘画以气韵生动为上,着一幅画的全面性,中国画家一落笔就定了全局,不能在 中途修改,这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。 B. 因为中国人的诗词中最多的是对时节的感慨, 所以中国人对宇宙感觉处处都是活泼的生 命,认识到生命本身就是值得尊重的价值。 C. “文化”一词本身即是变化,而不是形态,它的语根是“人文化成” ,太极图就代表着进 行中的变化。 D.有机、全面与动态三个思考的角度,而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的 现象。 3.下列对原文中作者观点的概括,最准确的一项是( ) A.现代人类的动物分类学名称是“智人” ,因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特 的思考方式,中国人的思考方式有四个特点。 B.传入中国的印度佛教,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是直指心境的禅宗 与诚心念佛的净土宗,而是理论严谨的唯识宗。 C.中国人的有机宇宙观是中国文明的特征,截然不同于牛顿力学的机械宇宙观,这种特色 使中国式智慧缺少科学深度。 D.中国人对“天下无不散的筵席”的理解,说明了具有乐观的命运论,随时准备面对变化 的命运调整自己的反应,这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的。 二、古诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(共 19 分) 阅读下面文言文,完成 4—7 题。 李牧者,赵之北边良将也。常居代雁门①,备匈奴。以便(biàn)宜置吏,市租皆输入 幕府(衙署) ,为士卒费。日习射骑,厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗,急入收保②,有敢 捕虏者斩!”匈奴每入,辄入收保,不敢战,如是数岁。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵亦以 为吾将怯。赵王让李牧,李牧如故,赵王怒,召之,使他人代将。 岁余,匈奴每来,出战,数不利,失亡多。复请李牧,牧杜门不出,固称疾。赵王乃复 强起使将兵,牧曰:“王必用臣,臣如前,乃敢奉令。 ”王许之。 赵王迁七年,秦使王翦攻城,赵使李牧司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金,为反间, 言李牧司马尚欲反。赵王乃使赵葸代李牧。李牧不受命,赵使人微捕得李牧,斩之,废司马 尚。后三月,王翦因急击赵,大破杀赵葸,虏赵王迁,遂灭赵。 (节选自《史记·廉颇蔺相如列传》 ) 注:①代雁门:地名,代地雁门郡。 ②收保: 进入营垒防守。 ③百金之士: 《管子》 有 “能破敌擒将者赏五百金” 之说,

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