【走向高考2016】(新课标)高考语文一轮总复习专项训练 专题11 文言文阅读(第4节)

【走向高考 2016】 (新课标)高考语文一轮总复习专项训练 专题 11 文言文阅读(第 4 节) [A 组 对应训练] 一、阅读下面的短文,完成 1~2 题。 曹玮南院知镇戎军日,尝出战小捷。虏兵引去。玮侦虏兵去已远,乃驱所掠牛羊辎重,缓驱 而还,颇失部伍。其下忧之,言于玮曰:“牛羊无用,徒縻军,不若弃之,整众而归。”玮不 答,使人候。虏兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽袭之。玮愈缓行,得地利处,乃止以 待之。虏军将至近,使人谓之曰:“蕃军远来,必甚疲。我不欲乘人之怠,请休憩士马,少 选决战。”虏方苦疲甚,皆欣然,军严整。良久,玮又使人谕之:“歇定,可相驰矣。”于是 各鼓军而进,一战大破虏师。 遂弃牛羊而还。徐谓其下曰:“吾知虏已疲,故为贪利以诱之。比其复来,几行百里矣。若 乘锐便战,犹有胜负。远行之人若小憩,则足痹不能立,人气亦阑,吾以此取之。” 1.从词类活用的角度看,加点词语与其余三项不同的一项是( A.侣鱼虾而友麋鹿。 C.耻学于师 B.乃止以待之 D.是故明主贵五谷而贱金玉 )

【解析】 B 项(止)是使动用法,其余(侣、耻、贵)是意动用法。 【答案】 B 2.从词类活用的角度看,加点词语与其余三项不同的一项是( A.闻玮利牛羊而师不整 B.一战大破虏师 C.项伯杀人,臣活之 D.外连衡而斗诸侯 )

【解析】 A 项(利)是意动用法,其余(破、生、走)是使动用法。 【答案】 A 【参考译文】 曹玮南院出任镇戎军的主管长官时,曾经出战打了小胜仗,敌人撤走。曹玮侦察到敌人已经 走远,于是赶着掠夺的牛羊、辎重,缓慢的回师,许多队伍都走散了。他的部下很担心,对 曹玮说:“牛羊没有什么用,空费军力,不如舍弃它们,整顿军队回去。”曹玮没有理睬,让 人做好战斗的准备。敌军撤了几十里,听说曹玮贪图牛羊而军队不齐,就连忙回来偷袭他。 曹玮行军更加迟缓,走了地势有利的地方,就停下来等着敌人。敌军快到附近了,曹玮派人 对敌人说:“你们从远处来,非常疲惫了。我不想趁你们疲惫的时候攻打你们,请你们休息 兵马,待会再决战。”敌人正因为疲惫叫苦不堪,都非常高兴,整顿了军队休息了很长时间。 曹玮又派人告诉他们说:“你们休息足了,可以作战了。”于是各自出兵大战,曹玮取得了重
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大胜利,于是扔下了牛羊回去了。他从容的对部下说:“我知道敌人已经很疲惫,所以假装 贪图小利来诱惑他们。等他们回来,差不多走了一百里了,如果让他们乘着锐气就开战,还 不能料定谁胜谁负。远行的人如果休息一会,就会脚麻站不住,士气也没了,我因此战胜了 他们。” 二、阅读下面的短文,完成第 3 题。 马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆①,此马之真性也。虽有义台路寝 ②,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马。”烧之,剔之,刻之,雒之③,连之以羁,编之 以皁栈④,马之死者十二三矣。饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,而 后有鞭之威,而马之死者已过半矣。陶者曰:“我善治埴⑤,圆者中规,方者中矩。”匠人曰: “我善治木,曲者中钩,直者应绳。”夫埴木之性,岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰“伯 乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”,此亦治天下者之过也。 注:①陆:通“踛”(lù),跳跃。②义(é ):通“峨”,“义台”即高台。路:大,正;寝:居室。 ③雒(luò )之:“雒”通作“烙”,指用烙铁留下标记。④皁(zà o):饲马的槽枥。栈:安放在马脚 下的编木,用以防潮,俗称马床。⑤埴(zhí ):粘土。 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,而后有鞭之威,而马之死者已过半 矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 饿了不给吃,渴了不给喝, 让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑, 让它们步伐整齐, 让它们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,这样一来马就 死过半数了。 【参考译文】 马,蹄可以用来践踏霜雪,毛可以用来抵御风寒,饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋 力跳跃,这就是马的天性。即使有高台正殿,对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐, 说:“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马 印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,这样一来马便死掉十分之二三 了。饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐,让它 们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,这样一来马就死过
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半数了。制陶工匠说:“我最善于整治粘土,我用粘土制成的器皿,圆的合乎圆规,方的应 于角尺。 ”木匠说: “我最善于整治木材, 我用木材制成的器皿, 能使弯曲的合于钩弧的要求, 笔直的跟墨线吻合。”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗? 然而还世世代代地称赞他们说,“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”,这 也就是治理天下的人的过错啊! 三、阅读下面的短文,完成第 4 题。 太宗初即位,务止奸吏,或闻诸曹案典,多有受赂者,乃遣人以财物试之。有司门令史受馈 绢一匹,太宗怒,将杀之。矩进谏曰:“此人受赂,诚合重诛。但陛下以物试之,即行极法, 所谓陷人以罪,恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言,因召百僚谓曰:“裴矩遂能廷折,不肯面 从。每事如此,天下何忧不治!”贞观元年卒,赠绛州刺史,谥曰敬。 (节选自《旧唐书· 裴矩传》) 臣光曰:'古人有言:君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也。君恶闻其过,则 忠化为佞;君乐闻直言,则佞化为忠。是知君者表也,臣者景也,表动则景随也(《资治通 鉴· 唐纪八》) 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)裴矩遂能廷折,不肯面从。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)君恶闻其过,则忠化为佞;君乐闻直言,则佞化为忠。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 (1)裴矩竟然能够当廷辩驳,不肯当面顺从。 (2)君王厌恶听见自己的错误,那么忠臣就会变为佞臣;君王喜欢听正直的言论,那么奸佞 之臣就会变为忠诚之臣。 【参考译文】 唐太宗刚刚即位的时候,(采取措施)坚决制止作奸犯科的官吏。一次,听人说,在办理案件 的官署、部门里,有很多官员受贿,于是(唐太宗)暗中派人(给主事官员)送财物上门试验一 下(这件事的)真假。主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一匹,唐太宗非常愤怒,要下 令杀掉他,裴矩进谏说:“这个人接受贿赂,确实应该严惩。可是,是您用东西引诱人家, 所以,即使对他处以极刑,在性质上也还是属于诬陷人家犯罪,这恐怕不是倡导德行、合乎
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礼仪的行为。”唐太宗于是采纳了他的建议,并因此而召集百官,对百官们说:“裴矩竟然能 够当廷辩驳,不肯当面顺从(我)。如果每一件事都能够这样处理的话,还用担心不能治理好 国家吗!”贞观元年裴矩辞世,赠官至绛州刺史,谥号敬。 臣司马光进一言:“古人云:如果君主圣明那么大臣就正直。裴矩在隋朝时谄媚讨好而到了 唐朝却忠心耿耿,这并不是他的本性有什么变化呀!君王厌恶听见自己的错误,那么忠臣就 会变为佞臣;君王喜欢听正直的言论,那么奸佞之臣就会变为忠诚之臣。由此可知,君主好 比测量日影的标竿,而大臣好比标竿的影子,标竿动那么影子也就跟着动啊。” 四、阅读下面的短文,完成第 5 题。 武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎 其人者,恶其余胥。咸刈阙敌,使摩有余,何如?”王曰:“不可!”太公出,召公入,王曰: “为之奈何?”召公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可!”召公出,周公 入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲,百姓有过, 在予一人……” 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)有罪者杀之,无罪者活之,何如? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)使各居其宅,田其田。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 的田。 【参考译文】 周武王消灭了殷朝之后,召来姜太公问他说:“将如何处置殷纣王的战士、百姓?”姜太公回 答说:“我听说谁如果喜欢一个人,那么连那个人屋上的乌鸦都喜欢;如果憎恨一个人,连 那人的墙壁角落都恨到。全部杀掉我们的敌人,让他们统统死光,怎么样?”周武王说:“不 可以!”姜太公退出,召公入内,武王问他:“该如何处置殷纣王的战士、百姓?”召公回答 说:“有罪的杀掉,无罪的释放,怎么样?”武王说:“不可以!”召公退出,周公入内,武王 问他:“该如何处置殷纣王的战士、百姓?”周公说:“让他们各人回各人的家,各种各的田, 从前现在没有什么变化,亲近那些有道德的人,别人有错,全是纣王的责任……”
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(1)有罪的人杀掉,无罪的人释放,怎么样?(2)让他们各人回各人的家,各种各

五、阅读下面一段文言文,完成第 6 题。 是己而非人,俗之同病。学犹未达,强以为知;理有未安,妄以臆度,如是则终身几无可问 之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉,等于已者,狎之而不甘问 焉。如是则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。 6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是己而非人,俗之同病。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 认为自己是对的,认为别人是错的,(这)是世俗之人(或一般人)共同的毛病。(2) 比自己有才能的人,嫉妒他们因而不愿向他们请教;不如自己的人,轻视他们因而不屑于问 他们。 【参考译文】 认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有不理解的地方,却偏偏以为理解, 所持的道理有不稳妥的地方,却胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎都没有什么可问的 事情了。对比自己道德才能高的人, 就妒忌他, 不愿意向他问, 对不如自己的人,就轻视他, 认为不值得向他问,对同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问, 像这样,就天下几乎没有可以问的人了。什么人都不值得佩服了,什么事都没有可疑的了, 这只是自以为是罢了。

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